1.古剑奇谭的游戏性，或者叫可玩性不是太高。游戏的主体玩家根本就不能进行任何形式的操作和干预，一切都是设定好的，玩家要做的就是把剧情看完，没有“玩”的存在。去掉战斗内容，古剑更像是一款３Ｄ版得文字冒险ＡＶＧ游戏，ＡＶＧ游戏玩家还能掌控游戏的进程和走向，而古剑呢？实在没什么可玩性可言。 有人会说种地、服装、烹饪这些系统。这些系统的确是有一定的可玩性，但是对于那些只对游戏主体感兴趣的玩家来说，这些系统没有什么吸引力，也不会花费心思在这些系统上。主体没做好，周边再怎么好也没什么用了。举个例子，一个人穿着破烂不堪的衣服，她就是带上世界上最好的首饰也不会让人觉得高贵，甚至会让人怀疑她的首饰都是假的。对于一款游戏，什么是主要的，什么是次要的？所以古剑在主体内容上没有任何可玩性的前提下，周边做的再好也不足以衬托游戏，甚至是游戏主体衬托了辅助系统，本末倒置，喧宾夺主。 2.游戏剧情拖沓累赘。这几乎是玩过游戏的人都有的感觉。不同的是一些人玩到后面后觉得前面的铺垫很好，而一些人就是认为古剑剧情拖沓。我是后者。一款好的游戏就像是一本好书，要在开头就把读者吸引住。一个坏的开头会让人先入为主的认为这游戏不咋地。第一印象是非常重要的。那俩捕快到底是出来干嘛的？感觉这里就是纯粹的为了搞笑而搞笑，原本很紧凑的剧情被这俩不合时宜的捕快给搅了。我玩的时候就想直接跳过剧情，悲剧的是居然没有跳过剧情的设置，我非得忍着火气看那俩捕快没完没了的说废话。说实话，把古剑中那些搞笑的语句抽掉，它的主体还能剩多少？跟仙剑四差不多。 很多古剑的支持者会对那些质疑剧情拖沓的人说：“继续玩下去，你会发现后面．．．．．．”。我想说的是，如果玩家在前面就对游戏厌烦了，还会继续玩下去吗？当初我不止一次想删游戏。但是我坚持下来了，不是这游戏怎么好，而是因为买了盘不玩觉得浪费。 还有说剧情的感动之类的。我可能比叫另类，古剑中让我很有感触的是两处，一处是屠苏和悭谀再会时的情形，真是物是人非，令人唏嘘。悭谀那句“时隔千年万年终于相见，你怎么会变得如此，吾友。”差点让我落泪。这份凄凉惨淡与无限的感慨确实震撼了我。另一处是忘川里屠苏母亲的那句“我的孩子。”一句话里包含了多少母亲对孩子的浓浓的爱和深深的歉意。整个游戏也就这两处让我颇为感动，其他的实在没什么感觉，甚至有人声称被感动的哭的结局我也没多少感觉，也就是觉得惋惜，并没有什么特别的感触。 归根结底，以我的观点，古剑剧情有拖沓嫌疑，没什么亮点，中规中矩吧。 3.游戏代入感非常淡薄。这可能也是让我对古剑的剧情没多少感动的原因。我没觉得游戏中的主角们和我有什么关系，我就是在看他们演戏。不是吗？有人觉得自己扮演了谁了？古剑这次不是使用第一人称视角，而是用第三人称视角。这种视角本身代入感就不强，玩家就是在看一出戏，而不是在亲身经历。ＲＰＧ游戏最大的特点就这样没有了。所以我才说这是一款３Ｄ版得ＡＶＧ游戏。玩游戏玩游戏，我根本就玩，那这游戏做出来是干嘛的？看游戏？ 4.老生常谈的问题，关于古剑想要传达给玩家一个怎么的观念？我不想扯什么三观了，也许这个词太大了，我就想说些细微之处。 先来看古剑核心人物的结局：大反派太子长琴，死的时候做了足够的观察日记，看遍了世人种种形态，个人兴趣得到充分满足。杀人无数，心中不满也得到了大部分的发泄。还有娇妻作伴，朋友相陪，真是死得其所。难怪太子长琴自己都说“这样也不错”。这是很不错，人生得一知己足矣，他不但得了两个，还有一个是红颜知己兼娇妻，他还有什么好求的。 正派第一代表，旗帜性的人物女娲大神神力衰竭，连说话都得借助别人之口。 百里屠苏，荒魂，最终魂飞魄散，死的连渣都不剩了。 风晴雪，死后也是魂飞魄散，连渣都不剩。 以上就是这次事件的直接关系人，而红玉、兰生、襄铃只是见证人的身份，参与其中。可见，直接关系人中正反派都死了。但是正派明显是落得个极为凄惨的下场，反派虽然也死了，但是死得其所，死的满意而又幸福。 我想特别说说中间派兼内鬼尹千殇，在叛逃之前过着悲惨的生活，叛逃后生活的非常滋润。我不反对追求幸福。但是是非不分我就非常反对。尹千殇口口声声太子长琴是他的救命恩人，他要报恩。我怎么就没看出来太子长琴是尹千殇的救命恩人呢？某人无意间伤害到了谁，他把对方救活也不能说是救命人人，救人是他应该做的，谁上他伤害了人的？而古剑中恶意致人死地的家伙因为意外没得手，结果那没死的人就把那个要杀他的人当成救命恩人。 那么古剑到底想给我们传达一个怎样的信息呢？坏人好报，好人断子绝孙？这显然不可能，这种观念在版署那就过不去。 我一直在想古剑到底传达了一个怎么样的观念。先来看一个典型的的场景吧。就是甘泉村事件。村长口口声声说那些嗜血妖物是人而不是妖。我玩到这里的时候是非常震惊的，这种言论怎么可能出现在一款通过审查的游戏中的？这明明就是是非不分，黑白不明的歪理啊。这种言论就是典型的只看现象，不问本质的完全唯心主义。什么是人？至少人是有思想，有感情的生物。它变成了一个没有思想，没有感情，只知道吃人的嗜血怪物，还能说这是人？ 按照村长的逻辑，我可以举个例子。一棵树，它活着的时候，枝繁叶茂的时候毫无疑问是一棵树。有人把这棵树砍伐了，切割成木板，做成了柜子，然后有人信誓旦旦指着柜子说“这是树。”在得不到认可的情况下他又只有自己才掌握了真理似的质问：“难道样子变了柜子就不是树了。”这就是村长的逻辑。 在这种错误的逻辑下得出了错误的结论的村长，最后自己喂了怪物。在我看来这是不明是非的可悲下场，如果古剑也是这么认为我一点异议都没有。这是个能让人警醒的事件，是有很大的正面意义的。可是古剑是怎么认为的？它认为村长的逻辑是对的，村长最后舍身喂怪是一种可歌可泣的英雄行为。我想说的是，村长自己逻辑错误，铸成大错就罢了，他守着那些怪物喊父亲，母亲我也只会认为他精神错乱。而村长却并不是这么做的，他想方设法让众多无辜生命成为了怪物的食物。你一个连续杀人的主，你悲壮个啥！ 有人说村长也挺可怜的，被人骗了。他导致那些人变成了怪物，他心里总觉得有愧，所以才去害人。即便是这又能说明什么？这也是一种歪理。一个人受到伤害后就可以理直气壮的去伤害别人？ 再来看太子长琴的事情。他被神界贬斥，并且追加了种种令人发指的严酷刑罚。首先我想说，下达这道贬斥旨意的家伙就是心理变态。太子长琴成了一个实实在在的受害者，他很无辜。很值得人同情。而后来他就变了，从一个无辜的受害者变成了一个罪恶的施害者。他杀人不眨眼，甚至以杀人为乐。这个时候还值得同情吗？我想这个时候他本人已经不值得同情，我不会去同情一个杀人狂魔。 古剑是怎么看待太子长琴的呢？它认为太子长琴是无辜的，不管他做了什么他都是无辜的。玩家要恨就恨神界，这一切与太子长琴无关。我说怎么无关了？制造了种种骇人听闻的杀人事件的是太子长琴，他怎么可能是无辜的？ 想到这里我突然明白了，古剑要告诉我们的就是“一个人受到伤害后就可以理直气壮的去伤害别人，而且无论他做了什么都是应该的，是不应该受到谴责的”。没错，我得出了这样的结论，很可怕。很多玩家在古剑的影响下也得出了同样的结论，更可怕。如果人人都这么想，那这个社会就别指望安定了。 我最后的观点是：把一个暴力事件渲染成悲情事件，甚至引导玩家去同情施暴者，本身就是错误的。这种导向性就不对，暴力就是暴力！当发生了原本无辜的人成为了施暴者这种事件时我们应该关注的是社会层面的问题，分析发生这种事情得根源，讨论怎样避免类似的事情再发生。而不是抓着施暴者不放，悲悲戚戚的说：“哎呀，他好可怜，好无辜啊，我们怎么能谴责他呢，我们应该同情他。” 太子长琴可怜吗？开始是，后来就不可怜了。神界毁他他就要杀人，还把这当成是对神界的报复？他脑子没问题吧？这就像是甲把乙暴揍一顿，乙却把与这事毫不相干的丙给杀了，而且边挥动屠刀边变态的笑着：“哈哈，甲，你看到了吧，我就是要报复你！” 古剑传达给我的绝对不是什么积极向上的观念。好在我自己有能力判断是非，古剑左右不了我的观念。 玩完古剑以后为什么很多人会觉得心里总是堵着，感觉很压抑？因为古剑传达给玩家的是负面情绪，所以玩家的心情自然好不了。我以仙四为例，这是因为两款游戏的核心制作人员是一样的。同样的团队却做出了完全相反的游戏，很具有说明性。 仙四的结局是很悲的，梦璃为了本族的未来不得不与心上人分离。菱纱的短命最终也没能改变。云天河和紫英可谓是经历了生离死别的痛楚。可玩过仙四后我的感觉是“虽有遗憾，却不后海。”有些怅然若失，却不胸闷。为什么？因为仙四中心中的那口气吐出来了。一句我命由我不由天让人觉得豪气冲天，非常积极的情绪和观念，这与古剑完全相反。仙四中玩家能做的事情都做了。 梦璃临别前向心上人吐露心事，虽然最后不能在一起很遗憾，但是为了自己的族人只能这么做，所以不后海。 菱纱为了那把弓要损阳寿，很遗憾，但是为了自己的心上人，为了自己死后能给心上人留个纪念，所以不后海。 紫英对本门同胞挥剑相向，很遗憾，但是为了自己所坚持的正义，为了友谊，所以不后海。 天河射落琼华，最后落得双目失明的下场，但是为了那些无辜的百姓们，这么做值，所以不后海。 所以说仙四中玩家心中孰重孰轻他们很清楚，为了更重要的，牺牲了相对不重要的，这所有人都能理解，并且不会觉得后悔。我们想做的都做了，所以心中没有憋着什么，心中很畅快。所以“生尽欢，死无憾”。这是一种积极向上的观念，所以玩完以后心中会好过许多。虽然觉得遗憾，觉得惆怅，但是心中却会感到欣慰。 而古剑确是从头到尾的阴暗，阴沉。主角们什么都不做，就等着太子长琴把他们当猴子耍。何况通篇传达的都是负面观念，怎么可能会觉得好受，心中肯定会非常压抑。 塑造一个看起来罪不可恕的大反派，然后再给他找种种可怜元素，引导玩家去同情这个反派。这种做法仙四和古剑都一样，到底是一个团队的游戏。但是，凡事都要有个度，不要试图挑战社会的道德，不要试图颠覆黑白。让玩家同情反派这可以，我们都有同情心，也愿意去同情一个受到不公正待遇的人。但是当这个人成为了施害者的时候，我们该怎么办，还是一味的同情？不管他做了什么我们都同情？同情是一回事，是非与道德是不能歪曲的。